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  • 论禅与诗

    生平的《秋日夔府咏怀》中又说:“心许双峰寺,门求七祖禅,”这里双峰寺指弘忍传法的蕲州黄梅东、西二山寺;七祖则指北宗的普寂-杜甫的知交中,与禅僧交往者不少。如《饮中八仙歌》中写到的苏缙就与神会有旧;房琯...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102784356.html
  • 福州佛寺分布

    清凉寺、瑞云堂 闽 侯 17 雪峰崇圣寺、五仙寺、金钟阁、法云寺、三益观 永 泰 20 方广寺、下际寺、重光寺、仙佛寺、姬岩寺、凤凰寺、闇亭寺、高盖山寺 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22585988317.html
  • 中国宗教文化对日本的影响

    山寺,后来受赐东寺,以此为中心传教。他所立的真言宗被称为“东密”。他奏请朝廷以纪伊(今和歌山县)的高野山作为真言宗的传法、修禅的道场,得到敕准,此后又在方圆7里范围内建寺造像,成为日本真言宗的重要传教...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
  • 唐代寒山体的内涵、形成原因及后代接受

    。” 羊士谔《山寺题壁》:“一灯心法在,三世影堂空。”韦蟾《题僧壁》:“剃头未必知心法,要且闲于名利人。”至于僧人题壁之作更为多见,如皎然《妙喜寺高房期灵澈上人不至重招之一首》:“举目无世人,题诗足奇...

    罗时进

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020991545.html
  • 净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承

    传世。东魏兴和四年(542),昙鸾往生于平遥山寺,时年六十七岁。魏主孝静帝敕葬于汾西泰陵文谷,营造砖塔,并为其立碑[⑧]。昙鸾后被日本净土真宗立为“三国七祖”中的中国三祖之一。   昙鸾的净土学说是传...

    文豪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html
  • 唐代长安寺院与诗家咏唱

    。近人史念海先生曾统计,唐长安城有佛寺110余所。又据孙昌武先生研究,长安城里有一定规模的佛寺就应有200所以上 [3]。以上统计还仅仅针对长安城中的寺院而言,并不包括城外寺院。至于那些不太知名的山寺...

    王赛时

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893670.html
  • 名僧与山水的对话——试论慧远对山水诗的影响

    当时的佛寺矗立于自然山水的怀抱中,也成为自然山水的景观之一。这些佛教寺院或深藏山穴、或依托奇峰、或山寺一体、或对立映衬,岩崖上、洞壁间、曲水滨、孤屿上,表现出多样的建筑形式。在奇绝高峰上、深奥溪涧中,...

    游芳铭

    |五明研究|

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